文學 · 第8则

少年王弼巧妙解释了为何圣人体悟‘无’而不言，老子则反复言说‘无’。

原文

王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問曰：「夫無者，誠萬物之所資，聖人莫肯致言，而老子申之無已，何邪？」弼曰：「聖人體無，無又不可以訓，故言必及有；《老》《莊》未免於有，恆訓，其所不足。」

白話語譯

王輔嗣二十岁时去拜见裴徽。徽问道：‘“无”这个概念，确实是万物赖以生成的基础，但圣人却不肯加以言说，而老子反复申述，这是为什么呢？’弼回答说：‘圣人本身就体现了“无”，而“无”又是无法用言语来解说的，所以他谈论时必然要涉及“有”；《老》《莊》则未能完全超脱于“有”的局限，所以他们总是教诲自己感到有所不足的方面。’

人物

王弼字輔嗣曹魏

以玄学妙论解释圣人与老子对‘无’的态度差异的青年才俊。

裴徽字文季曹魏

向王弼提出关于‘无’的哲学问题的官员。

孔子不詳

哲学讨论中‘体无而不言’的代表人物。

老子不詳

哲学讨论中反复申说‘无’的代表人物。

人物关系

裴徽品评(考问)王弼— 裴徽向年轻的王弼提出玄学问题，以考察其学识。
孔子对立(哲学观点)老子— 在对待‘无’的哲学问题上，圣人（孔子）默而不言，而老子反复申说，形成对比。

刘孝标注 (2)

1刘孝标注· 引永嘉流人名

《永嘉流人名》曰：「徽字文季，河東聞喜人，太常潛少弟也。仕至冀州刺史。」

2刘孝标注· 引弼別傳

《弼別傳》曰：「弼父爲尚書郎，裴徽爲吏部郎，徽見異之，故問。」

原文出處：《世說新語・文學》第8則（本站編次），劉義慶撰，劉孝標注。對照維基文庫原文