政事 · 第26则

殷仲堪引用先賢事蹟，論證執掌刑罰與秉持仁德並不矛盾。

原文

殷仲堪當之荊州，王東亭問曰：「德以居全爲稱，仁以不害物爲名。方今宰牧華夏，處殺戮之職，與本操將不乖乎？」殷答曰：「皋陶造刑辟之制，不爲不賢；孔丘居司寇之任，未爲不仁。」

殷仲堪將要前往荊州赴任，王東亭問他道：「德行以保全自身為人稱道，仁心以不傷害萬物聞名。如今您要去治理一方，身處掌管生殺大權的職位，這與您平素的操守難道不相違背嗎？」殷仲堪回答說：「皋陶創設刑罰制度，並未因此被認為不賢明；孔子擔任司寇的官職，也未曾因此被認為不仁愛。」

即將赴任荊州刺史的官員，為自己出仕的合理性辯護。

向殷仲堪提出為官與仁德是否衝突的疑問者。

被殷仲堪引用來證明制定刑罰不影響賢德的古代聖賢。

被殷仲堪引用來證明擔任司法官職不影響仁德的古代聖賢。

王珣政治(同僚)殷仲堪— 王珣向即將赴任的殷仲堪提出為官與仁德操守是否衝突的疑問。

殷仲堪品评(引用先賢)皋陶— 殷仲堪引用皋陶制定刑罰卻不失賢德之名為例，為自己出任地方長官辯護。

殷仲堪品评(引用先賢)孔丘— 殷仲堪引用孔丘擔任司寇卻不失仁愛之名為例，為自己出任地方長官辯護。

1刘孝标注· 引古史考

《古史考》曰：「庭堅號曰皋陶，舜謀臣也。舜舉之於堯，堯令作士，主刑。」

2刘孝标注· 引家語

《家語》曰：「孔子自魯司空爲大司寇，三日而誅亂法大夫少正卯。」

原文出處：《世說新語・政事》第26則（本站編次），劉義慶撰，劉孝標注。對照維基文庫原文