文學 · 第16则

樂廣以麈尾擊案的巧喻，向客人闡明了‘物不至’的玄理。

原文

客問樂令旨「不至」者，樂亦不復剖析文句，直以麈尾柄确几曰：「至不？」客曰：「至！」樂因又舉麈尾曰：「若至者，那得去？」於是客乃悟服。樂辭約而旨達，皆此類。

有位客人向樂令请教‘物不至’的道理。樂令也不去剖析文句，只是用麈尾的柄敲着几案问：‘到了吗？’客人说：‘到了！’樂令于是又举起麈尾说：‘如果它已经到了，又怎么能离开呢？’客人听后恍然大悟，心悦诚服。樂令言辞简约而意旨通达，大都如此。

用生动演示解释玄理的清谈名士

向樂廣请教玄理并被其说服的问难者

樂廣师生(问答解惑)客— 客向樂廣请教玄学义理，樂廣通过生动的演示为其解惑。

1刘孝标注

夫藏舟潛往，交臂恆謝，一息不留，忽焉生滅。故飛鳥之影，莫見其移；馳車之輪，曾不掩地。是以去不去矣，庸有至乎？至不至矣，庸有去乎？然則前至不異後至，至名所以生；前去不異後去，去名所以立。今天下無去矣，而去者非假哉？既爲假矣，而至者豈實哉？

原文出處：《世說新語・文學》第16則（本站編次），劉義慶撰，劉孝標注。對照維基文庫原文