文學 · 第35则

王坦之引用佛经典故，机智地回应支道林对其沉默的疑问，展现了东晋名士的清谈风采。

原文

支道林造《即色論》，論成，示王中郎。中郎都無言。支曰：「默而識之乎？」王曰：「既無文殊，誰能見賞？」

支道林写成《即色论》后，拿给王中郎看。王中郎看完一言不发。支道林问道：“您是心中默然领会了吗？”王中郎回答说：“既然没有文殊菩萨在此，谁又能赏识这番沉默的妙谛呢？”

撰写佛学论著《即色论》并向王坦之征求意见的僧人。

以机智的佛学典故回应支道林的名士。

支遁品评(学术交流)王坦之— 支遁将自己的论著《即色论》给王坦之品评，王坦之以沉默和机锋作答。

支遁友谊(知交)王坦之— 支遁与王坦之进行玄学佛理的交流，体现了当时名士间的交往风气。

1刘孝标注· 引集妙觀章

支道林《集妙觀章》云：「夫色之性也，不自有色。色不自有，雖色而空。故曰色即爲空，色復異空。」

2刘孝标注

王坦之，已見。

3刘孝标注· 引論語

《論語》曰：「默而識之，誨人不倦，何有於我哉？」

4刘孝标注· 引維摩詰經

《維摩詰經》曰：「文殊師利問維摩詰云：『何者是菩薩入不二法門？』時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：『是眞入不二法門也。』」

原文出處：《世說新語・文學》第35則（本站編次），劉義慶撰，劉孝標注。對照維基文庫原文