文學 · 第37则

支道林精彩阐释佛家三乘之义,但事后连自己也无法重现,展现了顿悟的玄妙。

原文

三乘佛家滯義,支道林分判,使三乘炳然。諸人在下坐聽,皆云可通。支下坐,自共説,正當得兩,入三便亂。今義弟子雖傳,猶不盡得。

白話語譯

佛家关于‘三乘’的教义有个疑难之处,支道林剖析判明,使得三乘的义理豁然开朗。在座的众人听讲,都认为讲得通达。支道林下座后,自己又复述了一遍,发现正经能说清两乘,一讲到第三乘就乱了。如今,继承他学说的弟子们虽然传习此义,也还是没能完全领会。

人物

刘孝标注 (1)

1刘孝标注· 引法華經

《法華經》曰:「三乘者:一曰聲聞乘,二曰縁覺乘,三曰菩薩乘。聲聞者,悟四諦而得道也。縁覺者,悟因縁而得道也。菩薩者,行六度而得道也。然則羅漢得道,全由佛教,故以聲聞爲名也。辟支佛得道,或聞因縁而解,或聽環珮而得悟。神能獨達,故以縁覺爲名也。菩薩者,大道之人也。方便則止行六度,眞教則通修萬善,功不爲己,志存廣濟,故以大道爲名也。」

原文出處:《世說新語・文學》第37則(本站編次),劉義慶撰,劉孝標注。對照維基文庫原文