阮籍

阮籍

嗣宗曹魏

陳留尉氏

兗州刺史、時有三長史、時有三長

出现于 19 则故事

别称

二人伊輩嗣宗步兵阮公阮嗣宗阮步兵陳留阮籍

品评

晉文王稱讚阮籍極為謹慎,只談玄理而不議論他人是非。司馬昭阅原文 →
阮籍评价儿子阮浑,认为他不能像阮咸一样加入放达者的行列。阮渾阅原文 →
阮籍当面称后到的王戎为“俗物”,认为他会败坏雅兴。王戎阅原文 →
阮籍与苏门山真人言语不通,最终通过长啸相互应和,实现了超越言语的精神交流与赏识。苏门山真人阅原文 →
據山濤所言,阮籍也常常稱讚山濤的氣度勝過自己。山濤阅原文 →
韓氏徹夜窺視觀察阮籍,並對其才情與氣度做出了評價。韓氏阅原文 →
裴楷解释了阮籍不哭的原因,认为他是超越礼法的“方外之人”,而自己是遵守仪轨的“俗中人”,以此评价并区分了二人的行为准则。裴楷阅原文 →
王忱评价阮籍内心郁结,故需借酒浇愁。王忱阅原文 →
阮籍故意不与刘公荣饮酒,并以玄妙的言辞解释,认为只有刘公荣这样的人可以被如此对待,这是一种独特的评价方式。劉公榮阅原文 →

关系图谱

人物关系

品评 (9)

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相关故事

德行被評價為「至慎」的對象

晉文王稱阮嗣宗至愼,毎與之言,言皆玄遠,未嘗臧否人物。

文學在醉酒中為司馬昭寫下勸進文的著名文人。

魏朝封晉文王爲公,備禮九錫,文王固讓不受。公卿將校當詣府敦喩。司空馳遣信就阮籍求文。籍時在袁孝尼家,宿醉扶起,書札爲之,

賞譽竹林七贤之一,其子阮浑受到品评。

林下諸賢,各有雋才子。籍子渾,器量弘曠。康子紹,清遠雅正。濤子簡,疏通高素。咸子瞻,虛夷有遠志。瞻弟孚,爽朗多所遺。秀子

傷逝王戎回忆中一同饮酒的亡友,竹林七賢之一。

王濬沖為尚書令,著公服,乘軺車,經黃公酒壚下過,顧謂後車客:「吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於此壚,竹林之遊,亦預其末。自嵇

棲逸一位试图与隐士进行精神交流的著名文人。

阮步兵嘯,聞數百步。蘇門山中,忽有真人,樵伐者咸共傳說。阮籍往觀,見其人擁厀巖側。籍登嶺就之,箕踞相對。籍商略終古,上陳

賢媛山濤的至交好友,竹林七賢之一。

山公與嵇、阮一面,契若金蘭。山妻韓氏,覺公與二人異於常交,問公。公曰:「我當年可以為友者,唯此二生耳!」妻曰:「負羈之妻

任誕竹林七贤的核心人物之一

陳留阮籍,譙國嵇康,河內山濤,三人年皆相比,康年少亞之。預此契者:沛國劉伶,陳留阮咸,河內向秀,琅邪王戎。七人常集于竹林

任誕在母亲丧期内饮酒吃肉,行为不合礼法而引发争议的人物。

阮籍遭母喪,在晉文王坐,進酒肉。司隸何曾亦在坐,曰:「明公方以孝治天下,而阮籍以重喪,顯於公坐,飲酒食肉,宜流之海外,以

任誕为了官府厨房的美酒而请求担任步兵校尉的主人公。

步兵校尉缺,廚中有貯酒數百斛,阮籍乃求為步兵校尉。

任誕挑战传统礼法、行为不羁的名士。

阮籍嫂嘗還家,籍見與別。或譏之。籍曰:「禮豈為我輩設也?」

任誕行为放诞不羁的名士,醉后睡在邻家美妇身旁以示内心坦荡。

阮公鄰家婦有美色,當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒,阮醉,便眠其婦側。夫始殊疑之,伺察,終無他意。

任誕在母亲葬礼上以非同寻常的方式表达哀痛的主人公。

阮籍當葬母,蒸一肥豚,飲酒二斗,然後臨訣,直言「窮矣」!都得一號,因吐血,廢頓良久。

任誕与阮咸同住的族人,作为“南阮”贫穷的一方出场。

阮仲容、步兵居道南,諸阮居道北。北阮皆富,南阮貧。七月七日,北阮盛曬衣,皆紗羅錦綺。仲容以竿挂大布犢鼻㡓於中庭。人或怪之

任誕在母亲丧事中不遵礼法、醉酒箕踞的主人。

阮步兵喪母,裴令公往弔之。阮方醉,散髮坐床,箕踞不哭。裴至,下席於地,哭弔喭畢,便去。或問裴:「凡弔,主人哭,客乃為禮。

任誕阮浑之父,竹林七贤之一,以放达闻名,却阻止儿子走同样的路。

阮渾長成,風氣韻度似父,亦欲作達。步兵曰:「仲容已預之,卿不得復爾。」

任誕被评论的历史人物,其饮酒行为是讨论的核心

王孝伯問王大:「阮籍何如司馬相如?」王大曰:「阮籍胸中壘塊,故須酒澆之。」

簡傲在晉文王座席上放浪形骸的名士

晉文王功德盛大,坐席嚴敬,擬於王者。唯阮籍在坐,箕踞嘯歌,酣放自若。

簡傲特立独行的竹林七贤之一,通过不与刘公荣饮酒来表达对其的独特评价。

王戎弱冠詣阮籍,時劉公榮在坐。阮謂王曰:「偶有二斗美酒,當與君共飲。彼公榮者,無預焉。」二人交觴酬酢,公榮遂不得一桮。而

排調嘲讽王戎为“俗物”的人

嵇、阮、山、劉在竹林酣飲,王戎後往。步兵曰:「俗物已復來敗人意!」王笑曰:「卿輩意,亦復可敗邪?」