言語

邊文禮見袁奉髙，失次序。奉髙曰：「昔堯聘許由，面無怍色；先生何爲『顛倒衣裳』？」文禮答曰：「明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。」

边让见袁宏时举止失措，借口长官德行未显来机智化解尴尬。

徐孺子年九歳，嘗月下戲，人語之曰：「若令月中無物，當極明邪！」徐曰：「不然，譬如人眼中有瞳子，無此必不明。」

徐孺子九岁时以眼中瞳孔为喻，巧妙反驳“月中无物更明亮”的观点。

孔文舉年十歳，隨父到洛。時李元禮有盛名，爲司隸校尉，詣門者皆雋才淸稱，及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽，有師資之尊；是僕與君奕世爲通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之。韙曰：「小時了了，大未必佳！」文舉曰：「想君小時，必當了了！」韙大踧踖。

十岁孔融巧借祖先渊源拜谒李膺，并机智反击陈韙的嘲讽。

孔文舉有二子，大者六歳，小者五歳。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之。大兒謂曰：「何以不拜？」荅曰：「偸，那得行禮！」

孔融幼子偷酒喝，面对哥哥关于礼节的质问，机智地回答偷窃无需行礼。

孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歳，小者八歳。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：「冀罪止於身，二兒可得全不？」兒徐進曰：「大人豈見覆巣之下，復有完卵乎？」尋亦收至。

孔融被捕求情保全二子，幼子以“覆巢之下安有完卵”道破必死结局。

潁川太守髠陳仲弓。客有問元方：「府君何如？」元方曰：「髙明之君也。」「足下家君何如？」曰：「忠臣孝子也。」客曰：「《易》稱『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』何有髙明之君而刑忠臣孝子者乎？」元方曰：「足下言何其謬也！故不相荅。」客曰：「足下但因傴爲恭不能答。」元方曰：「昔髙宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，髙明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客慚而退。

陈元方巧引历史典故，化解了客人关于“明君为何惩罚贤臣”的逻辑陷阱。

荀慈明與汝南袁閬相見，問潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：「士但可因親舊而已乎？」慈明曰：「足下相難，依據者何經？」閬曰：「方問國士而及諸兄，是以尤之耳。」慈明曰：「昔者祁奚内舉不失其子，外舉不失其讎，以爲至公。公旦《文王》之詩，不論堯舜之德，而頌文武者，親親之義也。《春秋》之義，内其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不爲悖德乎？」

荀爽回应袁閬的讥讽，引经据典论证举荐亲族符合“内举不避亲”与“亲亲”的儒家大义。

禰衡被魏武謫爲鼓吏，正月半試鼓。衡揚枹爲漁陽摻撾，淵淵有金石聲，四坐爲之改容。孔融曰：「禰衡罪同胥靡，不能發明王之夢。」魏武慚而赦之。

禰衡受辱作鼓吏，击鼓震慑四座，孔融借典故讽谏曹操，终获赦免。

南郡龐士元聞司馬德操在潁川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：「吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事。」德操曰：「子且下車，子適知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成耦耕，不慕諸侯之榮；原憲桑樞，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後爲奇。此乃許父所以忼慨，夷齊所以長嘆。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也！」士元曰：「僕生出邊垂，寡見大義。若不一叩洪鐘，伐雷鼓，則不識其音響也。」

庞统讥笑司马徽采桑辱没才华，反被司马徽以安贫乐道之理折服。

以失敬罹罪，文帝問曰：「卿何以不謹於文憲？」楨荅曰：「臣誠庸短，亦由陛下綱目不疎。」

刘桢获罪受审，巧言回答既承认自己平庸，又暗指魏文帝法网过密。

、少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父曰：「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰慄慄，汗不敢出。」

钟毓、钟会兄弟面见魏文帝，分别以“汗出如浆”和“汗不敢出”机智应对帝王提问。

兄弟小時，値父晝寢，因共偸服藥酒。其父時覺，且託寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜？毓曰：「『酒以成禮』，不敢不拜。」又問會何以不拜？會曰：「偸本非禮，所以不拜。」

钟毓钟会偷喝药酒，面对父亲诘问，分别以守礼和非礼巧作辩解。

魏明帝爲外祖母築舘於甄氏。既成，自行視，謂左右曰：「舘當以何爲名？」侍中繆襲曰：「陛下聖思齊於哲王；罔極過於曾閔。此舘之興，情鍾舅氏，宜以『渭陽』爲名。」

魏明帝为外祖母建馆，缪袭奏名“渭阳”，以此歌颂皇帝眷念舅家之情。

何平叔云：「服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。」

何晏极力推崇五石散，声称其不仅能治病，更能令人神明开朗。

嵇中散語趙景眞：「卿瞳子白黑分明，有白起之風；恨量小狹。」趙云：「尺表能審璣衡之度，寸管能測往復之氣；何必在大？但問識如何耳！」

嵇康以此人器量狭小评价赵至，赵至以小器能测大理巧妙反驳。

司馬景王東征，取上黨李喜，以爲從事中郎。因問喜曰：「昔先公辟君不就，今孤召君，何以來？」喜對曰：「先公以禮見待，故得以禮進退；明公以法見繩，喜畏法而至耳！」

李喜直言司马懿以礼待人故可推辞，而司马师以法逼人故不得不至。

鄧艾口吃，語稱「艾艾……」。晉文王戲之曰：「卿云『艾艾……』，爲是幾艾？」對曰：「『鳳兮，鳳兮』，故是一『鳳』。」

邓艾借“凤兮”之典，机智化解司马昭对自己口吃的嘲弄。

嵇中散既被誅，向子期舉郡計入洛，文王引進，問曰：「聞君有箕山之志，何以在此？」對曰：「巣許狷介之士，不足多慕。」王大咨嗟。

向秀在嵇康死后被迫出仕，面对司马昭关于隐居之志的诘问，巧妙贬低巢许以自解。

晉武帝始登阼，探策得「一」。王者世數，繫此多少。帝既不説，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷進曰：「臣聞：『天得一以淸，地得一以寧，侯王得一以爲天下貞。』」帝説。群臣嘆服。

晋武帝登基探策得“一”而不悦，裴楷引《老子》妙解其义，化险为夷。

滿奮畏風，在晉武帝坐；北窗作琉璃屛，實密似疎，奮有難色。帝笑之。奮荅曰：「臣猶呉牛，見月而喘。」

滿奮誤認琉璃屏風透風而露怯，面對武帝嘲笑，以「吳牛喘月」機智自解。

諸葛靚在呉，於朝堂大會。孫皓問：「卿字仲思，爲何所思？」對曰：「在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。」

孙皓拿诸葛靓的表字取笑，诸葛靓以儒家伦理得体作答，展现雅正之风。

蔡洪赴洛，洛中人問曰：「幕府初開，群公辟命，求英奇於仄陋，采賢㒞於巖穴。君呉楚之士，亡國之餘，有何異才而應斯舉？」蔡荅曰：「夜光之珠，不必出於孟津之河；盈握之璧，不必采於之山。大禹生於東夷，文王生於西羌，聖賢所出，何必常處？昔武王伐紂，遷頑民於洛邑，得無諸君是其苗裔乎？」

蔡洪入洛面对地域歧视，巧引圣贤不问出处之理，并反讽洛阳人为殷商顽民苗裔。

諸名士共至洛水戲。還，樂令問王夷甫曰：「今日戲，樂乎？」王曰：「裴僕射善談名理，混混有雅致；張茂先論《史》《漢》，靡靡可聽；我與説延陵、子房，亦超超玄箸。」

王衍向乐广描述洛水雅集，盛赞裴頠谈名理、张华论史汉及自己的清谈之乐。

王武子、孫子荊、各言其土地人物之美。王云：「其地坦而平，其水淡而淸，其人廉且貞。」孫云：「其山㠑巍以嵯峨，其水㳌渫而揚波，其人磊砢而英多。」

王济与孙楚互相夸耀家乡，分别以平淡廉贞与巍峨豪爽来形容各自的风土人物。

樂令女適大將軍成都王頴。王兄長沙王執權於洛，遂構兵相圖。長沙王親近小人，遠外君子，凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有婚親，群小讒於長沙。長沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐荅曰：「豈以五男易一女？」由是釋然，無復疑慮。

乐广因女儿嫁给政敌成都王而被长沙王猜忌，他以不愿牺牲五子换一女的常理从容化解嫌疑。

詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：「卿江東何以敵此？」陸云：「有千里蓴羹，但未下鹽豉耳！」

陆机以江东名菜莼羹巧妙应对王济对北方羊酪的夸耀，展现南北饮食自信。

中朝有小兒，父病，行乞藥。主人問病，曰：「患瘧也。」主人曰：「尊侯明德君子，何以病瘧？」荅曰：「來病君子，所以爲瘧耳。」

小儿机智应对主人提问，巧解“疟”字为“虐”，既解释了病情又维护了父亲的君子形象。

崔正熊詣都郡。都郡將姓陳，問正熊：「君去崔杼幾世？」荅曰：「民去崔杼，如明府之去陳恆。」

陈姓官员借恶祖崔杼嘲讽崔豹，崔豹引陈恒之事巧妙回击，以牙还牙。

元帝始過江，謂顧驃騎曰：「寄人國土，心常懷慚。」榮跪對曰：「臣聞王者以天下爲家，是以耿亳無定處，九鼎遷洛邑。願陛下勿以遷都爲念。」

晋元帝初渡江心怀惭愧，顾荣以“王者以天下为家”宽慰之。

庾公造周伯仁，伯仁曰：「君何所欣説而忽肥？」庾曰：「君復何所憂慘而忽瘦？」伯仁曰：「吾無所憂，直是淸虚日來，滓穢日去耳。」

庾亮与周顗互嘲肥瘦，周顗以“清虚日来，滓秽日去”妙解自己消瘦之因。

過江諸人，毎至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：「風景不殊，正自有山河之異。」皆相視流涕，唯王丞相愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對邪？」

众名士新亭对泣感叹国破，王导厉声劝勉众人当戮力复国，展现中兴名臣气度。

衞洗馬初欲渡江，形神慘顇，語左右云：「見此芒芒，不覺百端交集。苟未免有情，亦復誰能遣此！」

卫玠渡江避乱时面对茫茫江水，感叹情之难遣，流露去国离乡的深沉忧愁。

顧司空未知名，詣王丞相。丞相小極，對之疲睡。顧思所以叩會之，因謂同坐曰：「昔毎聞元公、道公協贊中宗，保全；體小不安，令人喘息。」丞相因覺，謂顧曰：「此子珪璋特達，機警有鋒。」

顾和拜访王导遇其瞌睡，借谈论先贤辅政巧妙唤醒王导并获其赞赏。

會稽賀生，體識淸遠，言行以禮。不徒東南之美，實爲海内之秀。

称赞贺循器识清远、言行有礼，不仅是东南之美，更是海内之秀。

劉琨雖隔閡寇戎，志存本朝，謂温嶠曰：「班彪識劉氏之復興，馬援知漢光之可輔。今晉阼雖衰，天命未改。吾欲立功於河北，使卿延譽於江南。子其行乎？」温曰：「嶠雖不敏，才非昔人，明公以桓文之姿，建匡立之功，豈敢辭命！」

刘琨在北方孤军坚守，派温峤南下联络，两人互以古之忠臣良将期许，共图匡复晋室。

温嶠初爲劉琨使來過江。於時江左營建始爾，綱紀未舉。温新至，深有諸慮。既詣王丞相，陳主上幽越，社稷焚滅，山陵夷毀之酷，有黍離之痛。温忠慨深烈，言與泗倶，丞相亦與之對泣。敘情既畢，便深自陳結，丞相亦厚相酬納。既出，懽然言曰：「江左自有管夷吾，此復何憂？」

温嶠南下初怀忧虑，见王导后深相结纳，盛赞其为江左管仲，从此对东晋政权充满信心。

王敦兄含爲光祿勳。敦既逆謀，屯據南州，含委職奔姑孰。王丞相詣闕謝。司徒、丞相、揚州官僚問訊，倉卒不知何辭。顧司空時爲揚州別駕，援翰曰：「王光祿遠避流言，明公蒙塵路次，群下不寧，不審尊體起居何如？」

王导因王敦谋反受牵连而请罪，顾和巧妙措辞代众官僚问候，化解了尴尬局面。

郗太尉拜司空，語同坐曰：「平生意不在多，値世故紛紜，遂至臺鼎。朱博翰音，實愧於懷。」

郗鉴升任司空后，引用朱博“翰音”的典故自谦，表达对身居高位的惭愧。

髙坐道人不作漢語，或問此意，簡文曰：「以簡應對之煩。」

简文帝解释高坐道人不讲汉语，其实是为了省去应酬的麻烦。

周僕射雍容好儀形，詣王公，初下車，隱數人，王公含笑看之。既坐，傲然嘯詠。王公曰：「卿欲希嵇阮邪？」荅曰：「何敢近舍明公，遠希嵇阮！」

周顗在王导面前作风傲诞，被问及是否效仿嵇阮时，巧妙恭维说是效仿眼前的王导。

庾公嘗入佛圖，見臥佛，曰：「此子疲於津梁。」於時以爲名言。

庾亮调侃卧佛是因救度众生操劳而卧，其幽默新解被时人传为名言。

摯瞻曾作四郡太守、大將軍戸曹參軍，復出作内史，年始二十九。嘗別王敦，敦謂瞻曰：「卿年未三十，已爲萬石，亦太蚤！」瞻曰：「方於將軍，少爲太蚤；比之甘羅，已爲太老。」

挚瞻二十九岁身居高位，面对王敦嫌其升迁太早的感叹，借甘罗典故巧妙应对，既谦逊又自信。

梁國楊氏子，九歳，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出，爲設果。果有楊梅，孔指以示兒曰：「此是君家果。」兒應聲荅曰：「未聞孔雀是夫子家禽。」

孔君平利用姓氏之便以杨梅逗弄杨家小儿，孩子立刻以孔雀作比机智回敬，展现了敏捷的才思。

孔廷尉以裘與從弟沈，沈辭不受。廷尉曰：「晏平仲之儉，祠其先人，豚肩不掩豆，猶狐裘數十年，卿復何辭此？」於是受而服之。

孔廷尉引用晏婴一件狐裘穿几十年的典故，成功劝服堂弟孔沈收下赠送的皮衣。

佛圖澄與諸石遊，林公曰：「澄以石虎爲海鷗鳥。」

支遁借海鸥之典，评价佛图澄以无机心与暴君石虎周旋的高明境界。

謝仁祖年八歳，謝豫章將送客，爾時語已神悟，自參上流。諸人咸共嘆之曰：「年少一坐之顏回。」仁祖曰：「坐無尼父，焉別顏回？」

谢尚八岁时被宾客誉为颜回，他以“座无孔子”巧妙回应，既谦逊又机智。

陶公疾篤，都無獻替之言，朝士以爲恨。仁祖聞之曰：「時無豎刁，故不貽陶公話言。」時賢以爲德音。

陶侃临终无遗言引朝士遗憾，谢尚巧解其因朝无奸佞，被赞为德音。

竺法深在簡文坐，劉尹問：「道人何以遊朱門？」荅曰：「君自見其朱門，貧道如遊蓬戸。」或云卞令。

竺法深面对刘惔质疑其结交权贵，以心境淡泊、视朱门如蓬户巧妙作答。

孫盛爲庾公記室參軍，從獵，將其二兒倶行。庾公不知，忽於獵塲見齊莊，時年七八歳。庾謂曰：「君亦復來邪？」應聲荅曰：「所謂『無小無大，從公于邁』。」

七八岁的孙放随父打猎，引用《诗经》名句巧妙回答庾亮的询问，展现早慧。

孫齊由、齊莊二人，少時詣庾公，公問：「齊由何字？」荅曰：「字齊由。」公曰：「欲何齊邪？」曰：「齊許由。」「齊莊何字？」荅曰：「字齊莊。」公曰：「欲何齊？」曰：「齊莊周。」公曰：「何不慕仲尼而慕莊周？」對曰：「聖人生知，故難企慕。」庾公大喜小兒對。

孙潜、孙放兄弟年少时拜见庾亮，孙放以“圣人生知难企”解释自己为何慕庄周而不慕孔子，深得庾亮赏识。

張玄之、顧敷，是顧和中外孫，皆少而聰惠。和並知之，而常謂顧勝，親重偏至，張頗不懕。於時張年九歳，顧年七歳，和與倶至寺中。見佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者，和以問二孫。玄謂「被親故泣，不被親故不泣」。敷曰：「不然，當由忘情故不泣，不能忘情故泣。」

顾和带二孙游寺，顾敷以“忘情”之论解释佛像弟子哭与不哭，见解胜过张玄之。

庾法畼造庾太尉，握麈尾至佳，公曰：「此至佳，那得在？」法畼曰：「廉者不求，貪者不與，故得在耳。」

庾法畼以“廉者不求，贪者不与”妙答宝物为何未被夺爱，尽显机锋。

爲荊州，以毛扇上武帝。武帝疑是故物。侍中劉劭曰：「柏梁雲構，工匠先居其下；管絃繁奏，夔先聽其音。上扇，以好不以新。」庾後聞之曰：「此人宜在帝左右。」

庾翼献扇被疑旧物，刘劭巧喻辩解，庾翼闻之赞其才堪辅佐。

何驃騎亡後，徴褚公入。既至石頭，王長史、劉尹同詣褚。褚曰：「眞長何以處我？」眞長顧王曰：「此子能言。」褚因視王，王曰：「國自有周公。」

褚裒入朝问计，王胡之借“国自有周公”暗示其应当避让权位给皇室。

桓公北征經金城，見前爲琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：「木猶如此，人何以堪！」攀枝執條，泫然流涙。

桓温北征见旧植柳树已大，感慨时光飞逝、人生易老而落泪。

簡文作撫軍時，嘗與桓宣武倶入朝，更相讓在前。宣武不得已而先之，因曰：「伯也執殳，爲王前驅。」簡文曰：「所謂『無小無大，從公于邁』。」

简文帝与桓温入朝时互相谦让，借《诗经》诗句得体地应对进退。

顧悅與簡文同年，而髮蚤白。簡文曰：「卿何以先白？」對曰：「蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，凌霜猶茂。」

顾悦以蒲柳先零自喻、松柏后凋喻帝，巧妙回答同岁却先白头之问。

桓公入峽，絶壁天懸，騰波迅急。迺嘆曰：「既爲忠臣，不得爲孝子，如何？」

桓温进军三峡面对险途，感叹忠臣与孝子难以两全。

初，熒惑入太微，尋廢海西。簡文登阼，復入太微，帝惡之。時郗超爲中書在直。引超入曰：「天命脩短，故非所計，政當無復近日事不？」超曰：「大司馬方將外固封疆，内鎭社稷，必無若此之慮。臣爲陛下以百口保之。」帝因誦庾仲初詩曰：「志士痛朝危，忠臣哀主辱。」聲甚悽厲。郗受假還東，帝曰：「致意尊公，家國之事，遂至於此！由是身不能以道匡衞，思患預防，愧嘆之深，言何能喩？」因泣下流襟。

简文帝因天象担忧被废，郗超以全家担保桓温无异心，帝深感傀儡之辱而悲泣。

簡文在暗室中坐，召宣武。宣武至，問上何在？簡文曰：「某在斯。」時人以爲能。

简文帝暗室召见桓温，引用《论语》典故“某在斯”表明方位，被时人称许。

簡文入華林園，顧謂左右曰：「會心處，不必在遠。翳然林水，便自有濠濮閒想也。覺鳥獸禽魚，自來親人。」

简文帝游华林园，感叹会心之处不必远求，林水间自有濠濮之想。

謝太傅語王右軍曰：「中年傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。」王曰：「年在桑楡，自然至此，正賴絲竹陶寫。恆恐兒輩覺，損欣樂之趣。」

谢安与王羲之共叹中年伤别之情，王羲之言赖丝竹排遣且恐儿辈知。

支道林常養數匹馬。或言，道人畜馬不韻，支曰：「貧道重其神駿。」

支道林养马遭讥不雅，以赏其神骏之气韵自辩，尽显名士风流。

劉尹與桓宣武共聽講《禮記》。桓云：「時有入心處，便覺咫尺玄門。」劉曰：「此未關至極，自是金華殿之語。」

刘惔调侃桓温对《礼记》的感悟仅是帝王统治之术，未入玄学妙境。

羊秉爲撫軍參軍，少亡，有令譽。夏侯孝若爲之敘，極相讚悼。羊權爲黃門侍郎，侍簡文坐。帝問曰：「夏侯湛作《羊秉敘》絶可想。是卿何物？有後不？」權潸然對曰：「亡伯令問夙彰，而無有繼嗣。雖名播天聽，然胤絶聖世。」帝嗟慨久之。

简文帝读夏侯湛所作《羊秉序》而问及羊秉后人，羊权对曰伯父无后，帝为之感叹。

王長史與劉眞長別後相見，王謂劉曰：「卿更長進。」荅曰：「此若天之自髙耳。」

王濛赞刘惔长进，刘惔以“天之自高”作答，既显自信又示自然。

劉尹云：「人想王荊産佳，此想長松下當有淸風耳。」

刘惔认为世人推崇王微，是基于对其显赫家世的联想，犹如松下必有清风。

王仲祖聞蠻語不解，茫然曰：「若使介葛盧來朝，故當不昧此語。」

王仲祖听不懂蛮语，便借介葛卢懂牛语的典故幽默自嘲。

劉眞長爲丹陽尹，許玄度出都就劉宿，床帷新麗，飲食豐甘。許曰：「若保全此處，殊勝東山。」劉曰：「卿若知吉凶由人，吾安得不保此！」王逸少在坐曰：「令巣許遇稷契，當無此言。」二人並有愧色。

许询羡慕刘惔富贵，王羲之以古喻今，批评二人境界不高。

王右軍與謝太傅共登冶城。謝悠然遠想，有髙世之志。王謂謝曰：「夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虚談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。」謝荅曰：「秦任商鞅，二世而亡，豈淸言致患邪？」

王羲之劝诫谢安勿虚谈废务，谢安以秦任商鞅而亡反驳，为清言辩护。

謝太傅寒雪日内集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。

谢安与子侄咏雪，谢道韫以“柳絮因风起”之喻胜过谢朗的“撒盐空中”，传为佳话。

王中郎令伏玄度、習鑿齒論靑楚人物。臨成，以示韓康伯。康伯都無言，王曰：「何故不言？」韓曰：「無可無不可。」

王坦之命人辩论青楚人物优劣，韩康伯以“无可无不可”的超然态度不予置评。

劉尹云：「淸風朗月，輒思玄度。」

劉惔以清風朗月比喻許詢，表達對其高潔品格的讚賞與思念。

荀中郎在京口，登北固望海云：「雖未覩三山，便自使人有凌雲意。若秦漢之君，必當褰裳濡足。」

荀羡登北固山望海，既抒发凌云之志，又调侃秦皇汉武的求仙狂热。

謝公云：「賢聖去人，其間亦邇。」子姪未之許。公嘆曰：「若郗超聞此語，必不至河漢。」

谢安论圣贤去人不远，子侄不信，谢安感叹唯有郗超能懂此意。

支公好鶴，住剡東𡵙山，有人遺其雙鶴；少時，翅長欲飛。支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不能復起，乃舒翼反頭視之，如有懊喪意。林曰：「既有凌霄之姿，何肯爲人作耳目近玩？」養令翮成，置使飛去。

支遁剪羽留鹤，见其懊丧而悔悟，终放飞以全其凌霄之志。

謝中郎經後湖，問左右：「此是何水？」荅曰：「湖。」謝曰：「故當淵注渟著，納而不流。」

谢万路过后湖，借问答之机，以“纳而不流”的特性妙解“湖”之所以为湖。

晉武帝毎餉山濤恒少。謝太傅以問子弟，車騎荅曰：「當由欲者不多，而使與者忘少。」

谢玄巧妙解释晋武帝赏赐山涛甚少，是因为山涛寡欲令皇帝忘其少。

謝胡兒語庾道季：「諸人莫當就卿談，可堅城壘。」庾曰：「若文度來，我以偏師待之；康伯來，濟河焚舟。」

庾道季通过军事比喻评价对手，视王坦之为偏师可对，视韩伯为需全力死战的劲敌。

李弘度常嘆不被遇。殷揚州知其家貧，問：「君能屈志百里不？」李荅曰：「北門之嘆，久已上聞；窮猿奔林，豈暇擇木？」遂授剡縣。

李充家贫叹不遇，殷浩授以县令，李充以“穷猿奔林”自喻欣然接受。

王司州至呉興印渚中看，嘆曰：「非唯使人情開滌，亦覺日月淸朗。」

王胡之遊覽吳興印渚，感嘆景色清絕，既滌蕩胸懷又覺天地清朗。

謝萬作豫州都督，新拜，當西之都邑，相送累日，謝疲頓。於是髙侍中往，徑就謝坐，因問：「卿今仗節方州，當疆理西蕃，何以爲政？」謝粗道其意。髙便爲謝道形勢，作數百語。謝遂起坐。髙去後，謝追曰：「阿酃故麤有才具。」謝因此得終坐。

谢万赴任前疲于应酬，高崧以政事形势相谈，令谢万振作并称赏其才。

袁彦伯爲謝安南司馬，都下諸人送至瀨鄕。將別，既自悽惘，嘆曰：「江山遼落，居然有萬里之勢。」

袁彦伯离京赴任，临别时面对辽阔江山，感叹其气势深远。

孫綽賦《遂初》，築室畎川，自言見止足之分。齋前種一株松，恒自手壅治之。髙世遠時亦鄰居，語孫曰：「松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！」孫曰：「楓柳雖合抱，亦何所施？」

高世远嘲笑孙绰所种之松难成栋梁，孙绰以枫柳虽大无用反驳。

桓征西治江陵城甚麗，會賓僚出江津望之，云：「若能目此城者有賞。」顧長康時爲客，在坐，目曰：「遙望層城，丹樓如霞。」桓即賞以二婢。

桓温修江陵城求品评，顾恺之以“丹楼如霞”之句获赏二婢。

王子敬語王孝伯曰：「羊叔子自復佳耳，然亦何與人事？」故不如上妓。」

王献之认为羊祜虽有德行但与人无涉，不如铜雀台妓那样令人感怀。

林公見東陽長山曰：「何其坦迤！」

支遁看见东阳长山，感叹其山势平坦连绵。

顧長康從會稽還，人問山川之美。顧云：「千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。」

顾恺之以“千岩竞秀，万壑争流”的名句，生动描绘会稽山川之美。

簡文崩，孝武年十餘歳立，至暝不臨。左右啓「依常應臨」。帝曰：「哀至則哭，何常之有！」

孝武帝年少即位，拒绝按惯例机械哭临，主张哀痛应发自内心。

孝武將講《孝經》，謝公兄弟與諸人私庭講習，車武子難苦問謝，謂袁羊曰：「不問則德音有遺；多問則重勞二謝。」袁曰：「必無此嫌。」車曰：「何以知爾？」袁曰：「何嘗見明鏡疲於屢照，淸流憚於惠風？」

车胤恐多问劳累谢安，袁羊以明镜清流为喻，赞谢安才德高深不知疲倦。

王子敬云：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇；若秋冬之際，尤難爲壞。」

王子敬盛赞山阴道山水相映、令人应接不暇的秀丽景色。

謝太傅問諸子姪：「子弟亦何預人事，而正欲使其佳？」諸人莫有言者，車騎荅曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」

谢安问为何要子弟优秀，谢玄以“芝兰玉树生于庭阶”作答。

道壹道人好整飾音辭，從都下還東山，經呉中。已而會雪下，未甚寒。諸道人問在道所經。壹公曰：「風霜固所不論，乃先集其慘澹。郊邑正自飄瞥，林岫便已皓然。」

道壹和尚从京城回东山，用极富文采的辞藻向同伴描述途中的雪景。

張天錫爲涼州刺史，稱制西隅。既爲苻堅所禽，用爲侍中。後於壽陽倶敗，至都，爲孝武所器；毎入，言論無不竟日。頗有嫉之者，於坐問張：「北方何物可貴？」張曰：「桑椹甘香，鴟鴞革響；淳酪養性，人無嫉心。」

張天錫歸晉後受寵遭嫉，借誇讚北方特產諷刺朝臣嫉妒心重。

顧長康拜桓宣武墓，作詩云：「山崩溟海竭，魚鳥將何依。」人問之曰：「卿憑重桓乃爾，哭之狀其可見乎？」顧曰：「鼻如廣莫長風，眼如懸河決溜。」或曰：「聲如震雷破山，涙如傾河注海。」

顾恺之祭拜桓温墓，用极度夸张的比喻形容自己失去靠山的悲痛和哭状。

毛伯成既負其才氣，常稱：「寧爲蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。」

毛伯成自负才气，宣称宁愿兰摧玉折，也不愿像萧艾般苟且繁荣。

作豫章，八日請佛有板。衆僧疑，或欲作荅。有小沙彌在坐末曰：「世尊默然，則爲許可。」衆從其義。

王济礼佛投刺，众僧疑于作答，小沙弥以“世尊默然即许可”巧解。

司馬太傅齋中夜坐，於時天月明淨，都無纖翳；太傅嘆以爲佳。謝景重在坐，荅曰：「意謂乃不如微雲點綴。」太傅因戲謝曰：「卿居心不淨，乃復強欲滓穢太淸邪？」

司馬道子與謝重賞月，謝偏愛微雲點綴，被司馬戲稱為居心不淨。

王中郎甚愛張天錫，問之曰：「卿觀過江諸人經緯，江左軌轍，有何偉異？後來之彦，復何如中原？」張曰：「研求幽邃，自王何以還；因時脩制，荀樂之風。」王曰：「卿知見有餘，何故爲苻堅所制？」荅曰：「陽消陰息，故天歩屯蹇；否剝成象，豈足多譏？」

王坦之问张天锡江左风貌并讥其被俘，张以天道气数巧妙应对。

謝景重女適王孝伯兒，二門公甚相愛美。謝爲太傅長史，被彈；王即取作長史，帶晉陵郡。太傅已構嫌孝伯，不欲使其得謝，還取作咨議。外示縶維，而實以乖閒之。及孝伯敗後，太傅繞東府城行散，僚屬悉在南門要望候拜，時謂謝曰：「異謀，云是卿爲其計。」謝曾無懼色，斂笏對曰：「樂彦輔有言：『豈以五男易一女？』」太傅善其對，因舉酒勸之曰：「故自佳！故自佳！」

謝重引用樂廣名言「豈以五男易一女」巧妙回應司馬道子的謀反指控，化險為夷。

桓玄義興還後，見司馬太傅，太傅已醉，坐上多客，問人云：「桓温來欲作賊，如何？」桓玄伏不得起。謝景重時爲長史，舉板荅曰：「故宣武公黜昏暗，登聖明，功超伊霍。紛紜之議，裁之聖鑒。」太傅曰：「我知！我知！」即舉酒云：「桓義興，勸卿酒。」桓出謝過。

司马道子醉后指责桓温谋反吓坏桓玄，谢重巧言辩解桓温功绩，成功化解尴尬。

宣武移鎭南州，制街衢平直。人謂王東亭曰：「丞相初營建康，無所因承，而制置紆曲，方此爲劣。」東亭曰：「此丞相乃所以爲巧。江左地促，不如中國；若使阡陌條暢，則一覽而盡；故紆餘委曲，若不可測。」

王珣解释王导将建康街道设计得迂回曲折，是为了掩饰江左地狭，体现其匠心。

桓玄詣殷荊州，殷在妾房晝眠，左右辭不之通。桓後言及此事，殷云：「初不眠，縱有此，豈不以『賢賢易色』也。」

殷仲堪被桓玄调侃在妾房昼寝，竟引用《论语》“贤贤易色”强行辩解，以此解嘲。

桓玄問羊孚：「何以共重呉聲？」羊曰：「當以其妖而浮。」

羊孚以“妖而浮”三字，精辟概括了吴声音乐的特点。

謝混問羊孚：「何以器舉瑚璉？」羊曰：「故當以爲接神之器。」

羊孚解释瑚琏之喻，点明杰出人才如沟通神明之礼器般尊贵。

桓玄既簒位，後御床微陷，群臣失色。侍中殷仲文進曰：「當由聖德淵重，厚地所以不能載。」時人善之。

殷仲文巧妙奉承，将御床下陷的凶兆解释为圣德深重的吉兆。

桓玄既簒位，將改置直舘，問左右：「虎賁中郎省，應在何處？」有人荅曰：「無省。」當時殊忤旨。問：「何以知無？」荅曰：「《秋興賦》敘曰：『余兼虎賁中郎將，寓直散騎之省。』玄咨嗟稱善。

桓玄屬下引經據典，巧妙回答官署設置問題，化解忤逆之嫌。

謝靈運好戴曲柄笠，孔隱士謂曰：「卿欲希心髙遠，何不能遺曲蓋之貌？」謝荅曰：「將不畏影者，未能忘懷。」

谢灵运以机智的辩解说明，刻意抛弃外物本身就是一种执着。